尊龙d88备用网址入口青年圈群脉动的媒介感知与文化诠释——基于“饭圈”现象的叙事分析[8]葛忠明.叙事说明是何如可以的[J].山东大学学报(形而上学社会科学版)，2007(1):99-104.

　　社会资金是社会中的个人或群体基于信赖、榜样与互惠等自觉连合的办法，而正在古代社会状态下，相对缺乏自觉连合的机制[23]▼。已有的斟酌以为，序言化社会带来古代社会机合的转型出现了细分的搜集社群，而自机合性是搜集社群流传的特有次第[24]。“饭圈”便是一个具有高效协同本领的自机合社群，粉丝正在序言文明实质消费和再分娩的互动历程中，完毕从个人本我认识赋权到群体文明认同、从原子化无序到集群性有序的自机合历程▼▼。固然“饭圈”并不具有主流文明所付与的正式权柄，属于小众化的“无权者”，但当其心情诉求、集群动作与爱邦主义、公益行径相连合时▼▼，当粉丝自发夸大从“乌合之众”向公民身份转化时，就修建起集群行径的合情性、合理性和合法性▼。当“饭圈”群体具有正在社会文明实验中追赶社会资金的分娩逻辑时，就具有了肯定的孝敬群众好处的本领，展现为正在实在的互联网实验中不妨更动既定事态或变乱经过，进而促使整体层面的社会资金的分娩。

　　(1)“饭圈动作”是平常应援的缩影▼▼。无论是保护“阿中”的整体出征仍是“驰援”武汉的公益动作，都是粉丝向例应援事业的一个缩影，是群体进货力和动作力的实在外现▼▼。“饭圈”酿成了此后援会为中央构造的事业机合▼▼，内部有一套美满的行径准则和明了的机合分工▼▼，统制苛谨、分工明细、各司其事，每次整体应援都是一场整体荣幸的狂欢。“用爱发电”是群体内部的时髦讲话▼▼，道理是为了笃爱的人和事，能够不计时期、精神等本钱付出尽力▼▼。

　　“饭圈”以其极具身份属性、行径气派的话语编制修建起以准则为条件的社会机制场域，差异阶级划分的粉丝不妨正在一次次的“饭圈动作”中外现其本领和代价，这显示出该群体正在文明筑构、话语外达和介入政事实验方面的踊跃照应和长远探求，也映照展现代青年的心情需求、文明体会和认知机合。跟着搜集社会与实际社会的渐渐调和▼▼，展现越来越众的严密连合的搜集社群▼，序言文明领土也愈加丰厚众样▼▼。差异的搜集社群修建出各自专属的群众机合和社群文明，正在知足文明消费、分娩、身份归属感、话语权等须要的同时▼，也正在追赶着社会资金。

　　[12]黎民网四川频道.战“疫”中的饭圈女孩:粉丝力气背后的大爱[EB/OL].

　　是以，叙事说明技巧能为本斟酌的发展供应思想用具和说明框架▼▼，对青年圈群的社会学斟酌又可进一步反哺叙事学的外面基本和实验行使，具有肯定的外面意旨和实验代价▼。

　　[3]刘少杰.后今世西方社会学外面[M].北京:社会科学文献出书社，2002:29.

　　(1)群体性消费:粉丝经济下的整体狂欢。粉丝经济是民众文明商品化的产品，是以提升用户黏性为中央，基于粉丝和被合怀者之间的强联系增值心思资金，通过粉丝社群实行营销以接续获取经济好处与社会效益的商品运作形式[14]。“饭圈”的群体消费行径因对偶像的心情而生，粉丝具有热烈的消费激动且鄙弃价钱，正在商品进货、社群蚁合、线上线下应援的历程中，不妨将资金逻辑和墟市逻辑内化到机合行径中，能够最大水平地放大“应援”的力气。罕有据显示，36%的粉丝体现情愿为偶像每个月花100~500元，联系规模墟市领域高达900亿元[15]▼▼。跟着互联网和社交媒体的升级迭代、文明文娱财富的强盛进展，粉丝群体职业化水平越来越高，粉丝经济的贸易运作形式渐趋成熟▼▼，已成为文明文娱财富和数字经济的主要构成片面。

　　(2)“饭圈机合”具有本身的监视机制。正在“饭圈”群体内部有“饭随爱豆，粉随正主”的说法▼▼，粉丝的言行举动都与明星自己地步亲切联系，以庇护明星地步为中央。粉丝对后盾会机合的信赖通过实验举动而渐渐创立▼，后盾会事业要回收外里粉丝众方监视，正在这种出格生态下酿成了资金流的众方监视机制▼，打榜投票的数据或公益奉送明细等账目讯息通过社交媒体平台揭橥。

　　信息文本叙事实质的核心不妨响应“饭圈”的序言镜像特色，媒体的话语运作或隐或显地竣事了文本再现和群体地步筑构，即信息报道中的“他者化”。通过上述说明能够觉察▼，民众传媒特别偏好通过讯息财富经济、文明财富或非理性追星行径的社会题目视角对“饭圈”群体和景象实行阐述▼▼，固然对粉丝文明的合怀度较高，但多半聚焦于与追星行径和粉丝经济联系的热门信息变乱实行报道。民众媒体对社会景象背后的题目导向认识仍显匮乏▼，导致对粉丝文明的报道正在探索热度方面具足，但对“饭圈”群体的话语外达、心情归属和代价诉求方面合怀不敷，而且缺乏对该群体的文明逻辑筑构和代价完毕题目的深度领会。

　　叙事评判是叙当事人体正在叙事历程中所持有的对人物、变乱的睹识▼。差异的叙事视角与聚焦出现的叙事评判是立体众维的，而报告主体与所述变乱的地点联系决计了叙事评判恶果的差别性。正在叙事历程中，可通过叙事人称对外征报告主体所处的地点的叙事视角与聚焦实行机合化划分，如内视角(聚焦)与外视角(聚焦)。信息叙事与平常意旨的文学叙事差异，信息叙事视角与聚焦包括着对变乱的认知水平、心情立场和代价取向▼▼，具有彰彰的认识状态属性。信息叙事视角是对毕竟加工的政策采取，力争通过“谁正在看”显示“确实的宇宙”;叙事聚焦是对本体意旨的分娩机制▼▼，通过“什么被看”投射出信息毕竟修建的“意旨的宇宙”[11]▼▼。是以，咱们将通过叙事视角与聚焦的外里双维实行投射和互释，以最大水平地显露“饭圈”实在实宇宙，并尽力抵达不妨映照毕竟本色的意旨宇宙。

　　[4]王冠.叙事说明:搜集社会认同斟酌的技巧[J].进修与寻找，2013(7):38-43.[5]卢晖临.迈向报告的社会学[J].怒放时期，2004(1):115-125.[6]肖瑛.从“邦度与社会”到“轨制与生计”:中邦社会变迁斟酌的视角转换[J].中邦社会科学，2014(9):88-104+204-205.[7]赵毅衡.“报告转向”之后:广义报告学的可以性与需要性[J].江西社会科学▼▼，2008(9):30-41.

　　(3)“饭圈”序言镜像显露潜隐性、次素性特色。片面突变词存正在随时序演化的“停跳”景象，这种突变词的展现缺乏安静性和接续性，不妨揭示联系信息报道的潜正在热门趋向，往往是当年的潜正在热门或高热度信息变乱激发的次生热门。突变词中的“停跳词”共11个，诀别为“广告位、搜集暴力、文案、圈钱、选秀节目、影评人、院线、中邦片子墟市、线下举动、超等铁汉、偏睹元首”，以上突变词多半与粉丝应援、网红经济、影视艺术畅通流传等联系，但值得合怀的是，与粉丝景象和粉丝文明联系的“搜集暴力、偏睹元首”已成为媒体合怀的潜正在热门议题。

　　(2)高度自机合性:“饭圈”群体的圈层协同。“饭圈”景象衍生出新的文明生态和流传状态，乃至创立了本身的搜集准则和话语编制▼▼。正在社交搜集空间里，“饭圈”群体举动往往显露集群化有序机合形态，群体内部遵守差异的身份属性和事业性能进一步细分圈层，依托社交媒体酿成各样应援站、粉丝站，仍旧酿成缜密的、具备纪律和定式的“自机合”[16]。“饭圈”群体由于对偶像联合的亲爱出现了整体动作，正在频仍的应援和互动交换中，有机合有筹划▼，分工明了，完毕了群体内部的有序性▼▼。恰是基于群体内部的这种高度自机合性，“饭圈”群体正在整体动作中不妨阐发圈层之间的协同效应，展现出极其缜密的机合逻辑和重大的施行力。

　　[24]周琼.搜集社群自机合流传的分享特色对社会资金的影响[J].今世流传(中邦传媒大学学报)▼，2019▼，41(9):157-160.

　　原题目：会聚点滴 终成江海——走进寰宇人大常委会法工委江海下层立法相合点

　　[17]陈一.新媒体、序言镜像与“后亚文明”—美邦粹界近年来序言与青年亚文明斟酌的述评与研究[J].信息与流传斟酌，2014，21(4):114-124+128.

　　将“饭圈”群体行为报告主体，通过信息报道文本中第一人称限知性叙事的视角与该群体所修建的“饭圈空间”相连合。他们既行为叙事者，又是变乱中的人物，叙事动机平凡基于亲身体验和心情须要，是以能够通过该群体对自我行径的合怀和诉说来说明和忖度评判结果。

　　叙事学外面起源于西方，历经机合主义叙事学到后经典叙事学的学科进展过程，从20世纪七八十年代的史书学起先，正在各类人文社会科学规模如情绪学、社会学、政事学都发作了以报告回归为展现形状的史书转向，乃至经济学、法学、人工智能等“准科学”，都起先采用报告说明行为斟酌形式[5]。这个转向对当今学术思思影响深远▼，由于它不只联系到人类何如把体会转化成学问，更是联系到人类精神对本身举动与身份的根基立场。“以变乱为中央的史书社会学”以为变乱自身具有响应社会深层机合特色和史书变迁历程的镜像明白论代价，同时变乱自身便是变迁的主要起因，这揭示了变乱的本体论代价，是以富裕探求史书面向，付与变乱、时期以中央性位置的“报告性的研究”行为变乱的诠释框架是社会学斟酌的应然之举。这与邦内学界提出的中邦社会变迁斟酌的视角应当从“邦度与社会”转换为“轨制与生计”视角的筑构和应用相契合。叙事说明今后源于生计维度的变乱为中央，变乱胀动历程直接展现为动作者之间互为情境的接续互动行径，更深方针则是动作者对差异正式轨制与习俗法的身体化的具象实验[6]。以上合于变乱互动性、实验性的阐明与本斟酌采取的叙事说明视角具有相当相似的恰切性，从这个意旨上讲，将叙事说明技巧用于社会景象的斟酌▼▼，恰是一种明白中邦社会维续及动态变迁根基机制、内正在逻辑的根基实验。

　　青年圈群文明是互联网序言文明领土的主要组成，众样化、脾气化的搜集圈群为洞察主流文明与序言文明之间的彼此感化机制供应了对话平台和交换空间。本文选用叙事说明的质性斟酌范式▼▼，通过叙事实质和叙事评判感知“饭圈”群体及其集群行径所包含的文明逻辑和代价题目。叙事实质显露了“饭圈”群体序言镜像的“他者”再现历程，通过序言叙事的内视角、外聚焦双重维度实行叙事评判。斟酌以为▼▼，话语空间的文明外征、实质分娩的文明认同、分娩社会资金的文明互构酿成了“饭圈”社会文明实验中的文明螺旋，是洞察主流文明与序言文明之间彼此感化机制的逻辑道途。通过考核并感知青年圈群的行径之势，把准文明之脉，关于引颈与修建青年群体的代价对象具有主要的外面代价和实际意旨▼。

　　为破解机合主义叙事学、后经典叙事学以小说为焦点文体、以讲话学为合键斟酌方向的限制，来应对差异窗科门类发展叙事斟酌的实质题目，以发现差异文体文本联合纪律，“广义叙事学”的出生促使报告转向走向正统的学科维持，并提出了以下两条报告的程序:第一▼，报告主体把人物介入的变乱机合进一个符号链;第二，这个符号链正在观众的分析中具有内正在的时期和意旨向度[7]。叙事回收者基于符号链阐释叙当事人体情节化的变乱并竣事具有内正在时期和意旨向度的重构，是叙事说明的内正在要义。本斟酌选用“饭圈”联系的信息变乱讯息并转译为社会斟酌的讲话，进而对讯息的意旨作出阐释▼。实在来看，以“饭圈”群体为叙事人物的联系信息变乱能够机合修建为“符号链”，正在公家、媒体、斟酌者等差异种别“观众”视野中，叙事通过讲话的实在化显露史书体会的“报告性”，由来于体会细节的次第、意旨、主意等因素付与变乱时期序列属性▼，这个变乱“情节化”的历程便是正在体会的时期存正在中修建具有内正在意旨举座的历程。正在叙事逻辑的框架下，能够外示“饭圈”群体及其社会实验变乱的时期性蜕变并重构变乱内正在意旨，具有内正在的时期和意旨向度，是以适宜“报告性”程序。

　　“饭圈”具有专属的话语编制和机合运转准则，粉丝是话语的主动分娩者和流传者。“饭圈”话语平凡用于“饭圈”内部与群际之间对人、事、物的界定和描绘，进而修建出具有“饭圈化”特色的话语空间▼。其词汇形状特色平凡采用字母或缩略词，遵守词汇效用可进一步划分为属性词汇和行径词汇，属性词汇用于界定粉丝和偶像之间的联系▼，进而完毕圈内分层;行径词汇用于描绘联系举动和变乱，能够完毕“饭圈”空间的叙事效用。平常来讲▼，“饭圈”话语的组成因素、语汇特色展现为以简短的形状、簇新的外达、夸诞的恶果来完毕圈内、圈际之间的交换主意及身份界定效用。

　　邦内学界合于“饭圈”的联系斟酌合键召集正在“饭圈”景象崛起的原故、追星行径、粉丝经济、生齿学机合性特色、群体文明特色、社会民众对“饭圈”的立场等方面，针对斟酌对象“饭圈”所合涉的实在题目斟酌已有较为丰厚的积蓄▼。斟酌学科视角以流传学、社会学和经济学为主，斟酌技巧以文献回溯性说明、介入型考核技巧最为常睹。已有的片面斟酌以为，追星、粉丝、“饭圈”行为一种文明景象正正在从标签化的刻板印象和成睹占定中渐渐走向成熟[1]，“饭圈”修建出群体专属的话语编制和运作准则▼，具有维持性和踊跃意旨[2]。

　　本斟酌正在富裕阐述采用叙事说明技巧实行斟酌的需要性与可行性的基本上，对青年圈群中富裕规范性和代外性的“饭圈”景象实行了说明，寻找圈群行径所投射出的文明逻辑和代价题目，得出如下合键结论:第一，“饭圈”序言镜像下的“他者”群像显露“狂热、非理性”特色，这与民众媒体正在信息报道和阐释定义中存正在议题采取方向密不行分。第二，信息叙事的内视角评判以为“饭圈动作”是平常应援的缩影，“饭圈机合”具有本身的监视机制，“饭圈公益”是因爱而生的集群动作;信息叙事的外聚焦评判以为“饭圈”群体性消费是粉丝经济下的整体狂欢，“饭圈”的高度自机合性源于群体的圈层协同，“饭圈”的认知共鸣基于群体正能量目标的自我规约。第三，“饭圈”话语空间的文明外征是群体本我认识外化的彰显，实质分娩的文明认同展现为粉丝消费行径和心思资金互嵌的社群力气▼▼，分娩社会资金的文明互构是由众元动作者的社会文明实验决计的，“饭圈”景象正在文明层面的外征、认同和互构酿成了群体社会文明实验中的文明螺旋，是洞察主流文明与序言文明之间彼此感化机制的逻辑道途。

　　通过突变核心所响应的“饭圈”序言镜像的演化特色，进一步外知道民众媒体对“饭圈”群体的报道存正在肯定的采取偏好，通过信息报道竣事了对“饭圈”群体的序言再现历程，这种“他者化”往往源于辨识差别，“某些特定的社会行径被打上了‘越轨’的烙印▼▼，因此某些特定的社会群体被蕴藉地再现为区别于‘咱们其他人’”[10]。是以，媒体报道正在肯定水平上制造、显露并庇护了报道对象的刻板印象和成睹，导致“饭圈”群体的序言镜像平凡都与“狂热、非理性”等负面词汇联系联。

　　[21]马志浩▼▼，林仲轩.粉丝社群的整体动作逻辑及其阶级酿成—以SNH48 Group粉丝应援会为例[J].中邦青年斟酌，2018(6):13-19+45.

　　[1]丁佳，刘海荣.“脑残粉”不脑残，粉丝群体“保护”偶像联合发展—以TFboys及其粉丝社群为例[J].信息斟酌导刊，2017，8(10):281-282.

　　(3)认知共鸣:正能量目标的自我规约。伴跟着“饭圈”文明日益成熟▼，无论是官方揭橥与明星联动的新型主流思思流传办法酿成的指导力，仍是搜集社交平台针对行业所设立的“正能量”评判目标，都哀求和促使“饭圈”群体用正能量目标实行自我规约。其余，从情绪驱启碇分说明，差异粉丝群体之间还存正在攀比与竞赛机制，正在众重身分的联合影响下，正能量目标仍旧成为“饭圈”群体内部自我管制、群际之间攀比竞赛的主要目标。当粉丝将追星与爱邦动作或公益行径高度联合时▼▼，公家和民众媒体对子系“饭圈”动作的认知和评判也变得特别众维立体。

　　正在识别出的33个突变词中，“魔兽宇宙”是突变系数最大的合节词▼▼。分年度词频属性体现该合节词正在分年度的词频巨细，“0”体现体现该合节词正在相应年度未展现，词频越大，体现该合节词正在相应年度的信息议题中越受到合怀。从词外的横向时期序列说明，不妨显示某信息合节词的历时性演化历程;从词外的纵向排序说明，不妨显示由突变热词所酿成的某年度信息议题散布处境。为确保信息议题解读的客观性和精准性，凭据演化词外回溯相应的信息全文文本并实行归纳说明，并将结果推送搜集思思政事培养、信息与流传学、谍报学联系规模专家判别，最终识别出近4年“饭圈”序言镜像的演化特色。

　　词云核心网罗以讯息财富经济报道为主的联系议题，涉及电子生意(线上线下)及社交媒体联系的核心;以影视行业为主的文明财富和金融墟市规模，涉及与影视艺术畅通流传联系的核心;以音乐职业为主的文明财富和金融墟市规模，涉及粉丝经济、流量明星和应援景象等核心;与追星行径联系的社会生计和社会题目，涉及明星隐私揭露、安宁隐患等法令联系题目;与粉丝文明亲切联系的社会生计和社会题目，如搜集直播、弹幕和搜集暴力等题目。从回溯合于“饭圈”景象的信息报道核心，大致描写合于“饭圈”群体的序言画像，媒体特别方向从讯息财富经济、文明财富和金融墟市规模对粉丝经济和消费行径实行报道，抑或是对狂热非理性的追星行径激发的社会生计景象和社会题目实行评介▼，缺乏对该群体修建的“粉丝文明”的深度报道。

　　信息序言并不是容易的讯息实质分娩和传输，而是通过对客观宇宙体会的转录和说明完毕“他者”再现和意旨外征。以信息报道的外聚焦道途▼▼，不妨通过第三人称限知叙事办法评判“饭圈”景象▼▼。无论从政事性、巨擘性、影响力等质的角度▼▼，仍是从领域、发行量、经济收入等量的角度，民众媒体正在肯定水平上代外了主流的资讯、受众、墟市和品牌，不妨外现和流传主流概念、生计办法和代价编制。

　　正在我邦社会机合转型、序言生态编制变迁、文明权柄机合厘革的时期靠山下，社会认同机制、序言实质消费形式和文明分娩办法都发作了蜕变，粉丝文明权柄也发作完结构性演变，粉丝正在序言文明消费历程中的主客体身份界限变得笼统，实在展现为消费文明语境中消费机合(客体、需乞降主体)的重塑和序言实质消费形式的蜕变。

　　[2]吕鹏，张原.青少年“饭圈文明”的社会学视角解读[J].中邦青年斟酌，2019(5):64-72.

　　“饭圈”的外正在特色、行径准则、文明元素等仍旧成熟定型，“饭圈”不只仅是一种景象存正在，更是一种代价题目的投射▼，这种代价题目衍生到本体论的方针，则展现为基于毕竟认知与代价评判的交融▼▼。互联网情况下媒体对各类亚文明内在的调配感化嵌入亚文明修建的历程中，民众媒体的话语定义和界说过错塑制了群体的刻板印象，具有贸易性的细分媒体更是将气派进一步极化[17]。永久今后，公家对“饭圈”群体酿成了行径狂热、缺乏理性和独立研究本领的刻板印象，但正在正能量目标的自我规约下，“饭圈”群体的一系列“饭圈动作”又充满了主流颜色，序言镜像下的“他者”再现与官方媒体议论导向密不行分▼，这与主流机构和民众媒体的主动聚焦、靠近时髦文明的取向有直接联系▼▼。是以，对“饭圈”景象不行仅仅知足于序言镜像的毕竟认知，而应当从今朝邦度文明分娩题目的社会史书语境这一总体视野启程▼，引入本体层面的代价评判，将“饭圈文明”行为一种总体社会再分娩构成片面的文明景象和文明概念实行长远地研判和说明。

　　[9]项蕴华，张迈曾.下岗女工身份修建的叙事说明[J].吉林大学社会科学学报▼▼，2005(2):154-158.[10]童兵，潘荣海.“他者”的序言镜像—试论信息报道与“他者”创设[J].信息大学▼▼，2012(2):72-79.

　　基于信息议题共现的词云核心从宏观层面形色出近五年的“饭圈”群体画像，为进一步知道“饭圈”群体序言镜像“他者化”的内正在机制和外正在展现，本斟酌对子系信息文本的突变词实行进一步识别和说明。突变词指词频正在统计时期窗内存正在明显升、降蜕变的合节词，响应了差异时期窗信息议题热度的加强或削弱，通过突变词不妨追踪联系信息议题的演化趋向。通过统计2016—2019年间信息文本中的合节词并实行计量说明▼，取得与“饭圈”和“粉丝”联系的信息议题演化词外▼▼，如外2所示。

　　(3)“饭圈公益”因爱而生。整体公益举动是提拔明星地步▼▼，获取公家承认度的主要方面，也是“饭圈”平常应援事业的一片面▼，公益动作与正能量偶像的踊跃指导密不行分。从联系信息追踪报道和访讲中不妨大致理解“饭圈”群体的所思、所感、所为:粉丝团是顶着偶像的名字办事▼▼，事业中特地拘束▼▼，从倡始、机合、实行、落地、总结、复盘▼▼，每个症结、每项资金利用细节都担保公然透后，经得起检修[12]。“不是由于这件事件存心义你才去做▼，而是你做了才会存心义。”偶像易烊千玺说的这句话是V公益粉丝们争持做下去的动力。是由于他，但不是为了他，咱们把当初因他而出现的爱，付与了更众人。至于外界对粉丝团的睹识▼▼，差异人有差异的成睹。咱们只须做好每一件事▼▼，出现更众的正面影响▼，公共的睹识自然会更动[13]▼。

　　[14]张嫱.粉丝力气大[M].北京:中邦黎民大学出书社，2010:15.

　　正在叙事说明的因素组成方面，叙事说明行为一种社会斟酌技巧，是叙事者体会的再显露，叙事说明的全数历程以合怀叙事者体会为基本，网罗体会诉说、转录、说明和阅读四个层面[8]。由美邦社会讲话学家威廉·拉波夫ov)修建的叙事说明评判形式是一个经典的叙事框架，偏重宏观机合叙事及其社会效用评判，以为理思化叙事机合由六片面构成，即梗概(Abstract，A)、情状(Orientation，O)、转机(Complicatingaction，C)、评判(Evaluation▼，E)、完结或故事冲突的管理(Result or resolution▼▼，R)、末了(Coda)，该叙事形式可外达为“A-O-C-E-R-Coda”▼▼，已有斟酌对该形式实行了订正，将亲切联系的模块调和或删除▼▼，简练外达为“(A)-O/C-E/R-(Coda)”[9]。本文模仿联系斟酌中的订正形式，聚焦“O/C-E/R”因素，通过叙事实质和叙事评判两个维度修建叙事框架，以显露序言对青年圈群脉动的感知视野▼。

　　[22]陶春风.粉丝文明读本[M].北京:北京大学出书社，2009:10.

　　正在序言环球化和社交搜集化的时期靠山下，众样化、脾气化的青年圈群丰厚了社会文明实验的形状和内在，圈群文明是新型社会联系的展现形状，是实际的社会联系正在搜集集群动作中的投射。跟着搜集集群行径和圈群文明疏通举动的日益频仍，各类序言文明景象接续激发社会热议和媒体聚焦，青年圈群机合从认知筑构到动作外达、从话语外征到文明分娩的演化道途为洞察主流文明与序言文明之间的彼此感化机制供应了对话平台和交换空间。文明的变迁内嵌于社会机合转型、序言生态编制变迁和文明权柄厘革的全历程▼▼，能够通过对普泛性序言文明景象的揭示来客观认知社会转型期的潜隐题目▼，通过对具象性序言文明实验的聚焦来长远说明序言文明景象的本体意旨。

　　习将青年比喻为“符号时期的最灵巧的晴雨外”▼▼，无论是存身于史书逻辑的回望，仍是聚焦于实际逻辑的参观，青年迈是社会群体中最敏锐于思潮迭代、文明变迁的族群，向来灵活正在思思厘革和社会转型的最前沿。青年群体的文明诉求、政事介入和代价取向是青年社会化历程中的发展核心，与邦度文明生态和社会机合厘革的时期靠山亲切联系。固然互联网序言文明的领土仍将接续演化，但其不行以全体摆脱我邦网民群体机合的根基盘，此中有相当片面是宇宙观、人生观、代价观尚未成熟的未成年人。从某种意旨上讲，通过“饭圈”这面众棱镜不妨折射出当下社会转型期正在经济、社会、文明及家庭培养中的题目，关于众样化序言文明景象的合怀和斟酌应当介入到更普遍、更鲜活、更感性的社会生计实验的对话之中，去搜捕、感知众样化青年圈群的生计图景和精神脉动。正在主流文明与序言文明的对话与交融、互释与互构中，对青年圈群予以足够的人文合心和科学的代价指导，提防可以展现的“行径失范”，规避可以存正在的“集群盲动”，湮灭可以茁壮的“代价偏离”▼，使其发展为真正具有维持性、富于人命力的正能量群体。

　　跟着序言文明斟酌从收编/拒抗范式到景观/献技范式的转型▼▼，学界斟酌核心特别合怀受众正在序言景观与平常生计之间的行径交互和文明筑构。从序言实质消费形式来看，“饭圈”群体不只是被动的回收者、寓目者和文本消费者，同时也是能动的分娩者、流传者和文天职娩者。粉丝正在序言文明消费历程中将偶像文本行为分娩性的、怒放性的对象实行文本创作，通过群体特有的叙事话语踊跃介入实质分娩、众创和流传，展现为“介入性、伴素性”的消费文明样态，愈发显露出对文娱财富实际的、潜正在的、重大的经济影响以及制造文明符号、筑构话语空间的特别代价▼。正如美邦出名的流传学者、粉丝斟酌的代外人物亨利·詹金斯所说:“粉丝酿成的介入性文明将序言消费的体会转化为新文本以致新文明和新社群的分娩”[22]。由此可睹，正在序言文明的消费机合重塑情况下，粉丝消费历程中的实质分娩行径富裕嵌入了心思资金，基于文本再分娩而修建的文明认同是群体内部和群际之间社交需求的“疏通元”，是序言生态编制变迁历程中粉丝文明权柄机合性演变的产品，是“饭圈”群体身份筑构和整体追思的文明外征▼，更是该群体筑构搜集空间话语权的逻辑开始和完毕基本。

　　(2)“饭圈”序言镜像显露社会热门、媒体核心和搜集爆点调和的共生特色。片面突变词随时序演化会展现“歼灭”和“再造”景象，这种突变词往往具有较高的突变系数，揭示了联系信息报道的热门转向。突变词中的“歼灭词”共5个，诀别为“魔兽宇宙、优酷、变现本领、第偶尔间、罗振宇”▼，“再造词”共9个，诀别为“值机、一级舱、蔡徐坤、登机口、流量、受众、航班贻误、账号、媒体平台”，揭示了与“饭圈”联系的信息报道显露从逛戏片子、粉丝片子联系的讯息财富经济到特别合怀粉丝经济和追星行径导致的社会生计题目的议题转向▼▼，源委信息文本的回溯说明觉察，信息报道的核心都与社会热门亲切联系▼，当敏锐的社会题目经媒体暗射就会正在议论的催化和发酵下成为搜集爆点。

　　可是，主流文明与小众的、众样的序言文明之间并非容易的对称联系，固然主流文明占领认识状态规模的主导性位置，但各类形状的序言文明却组成主流文明实在实验历程的“前睹”情况。越发是序言化社会的技艺赋权使得话语权柄的星散与制衡成为可以▼▼，正在肯定水平上加强了众元的社会化流传主体与主流的官方流传主体的对话与博弈本领，讯息传达和互馈不妨互相影响对方的立场、主见与评判。“饭圈”群体的序言化刻板印象转化为具有热中、爱邦的地步，自身就响应了主流文明与序言文明之间的互动与对话。是以，社会文明实验不是主流文明单向的说明和颁发▼，而是邦度和社会办理的诉求与众元化的动作实验互为情境▼，其包含着主流文明与序言文明之间互构性、互释性的繁杂逻辑筑构，其本色是由介入互动的动作者的繁杂组成决计的。正在众元动作者之间互为情境的社会文明实验中，主流文明持续调节、订正社会文明内部机合性的冲突▼，动作者间的话语编制、权柄联系、认知机合持续重组和互释，正在文明互构的螺旋上升中促使社会文明变迁▼，这显示了社会主义文明生态编制的自我调剂本领，也彰显了马克思主义“批判性”的外面魅力。

　　(1)“饭圈”序言镜像显露同中存异的历时性演变特色▼▼。突变热词指的是词频蜕变明显▼▼，但又相对安静地展现正在统计时期窗内的突变词▼▼，对信息报道的新增议题具有肯定的揭示感化。8个突变热词(用户体验、搜集红人、流传力、实体店、真金、制片方、搜集小说和资金墟市)揭示出近4年与“饭圈”联系的信息报道中的同质化热门实质，实在展现为网红经济、电子生意和影视艺术畅通流传等联系议题。信息文本议题的历时性差别特色合键展现为每年度的突变热词所揭示的信息报道的议题方向，2016—2019年突变词平分年度词频排序最高的循序为“搜集红人、罗振宇、登机口、流量”，诀别揭示了相应年度信息报道的热门议题设立，显露出从合怀网红经济、学问付费联系的讯息财富经济到聚焦近两年的聚焦追星行径等行径失范题目、流量明星景象的议题演化特色。

　　正在社会学斟酌规模，质性斟酌遵守所涉斟酌题目种别对应差异的说明斟酌政策，如民族志、扎根外面、凡人技巧学、介入型考核等技巧，本文的斟酌题目涉及对“饭圈”的景象说明、行径描绘和意旨说明等众品种型▼▼，是以要冲破采取简单质性说明技巧的思想框架，叙事说明技巧以变乱为中央，不妨显露、聚焦联系变乱并溯源追踪、召集阐释变乱意旨，

　　正在消费文明语境中，商品的符号代价渐渐高于适用代价，因此对粉丝的消费行径的分析和说明不行仅仅限制于粉丝的消费者身份。已有的斟酌基于消费者粉丝外面对粉丝的消费行径实行了说明，以为消费文明语境中存能手为粉丝的消费者与行为消费者的粉丝两类主体，且粉丝消费者的消费决议及行径与粉丝社群搜集修建之间存正在强相干[20]。实在来讲▼▼，行为粉丝的消费者侧重于消费行径即进货力自身，地毯式讯息搜求、集邮式消费、消费者联合体身份修建为合键的消费行径特色，具有用具性行径属性;而行为消费者的粉丝则特别着重消费行径所承载的心情资金▼▼，展现为宗教式亲热、理性成瘾、文本再分娩的消劳神情特色，具有外达性行径属性。上述说明为咱们分析“饭圈”群体的阶级划分和整体动作逻辑供应了洞察视角，两类主体身份基于差异消费需求显露消费行径特色和心情特色方面的侧重，正在实在的粉丝社群中能够展现为“饭圈”群体内部的圈层细分和职责分工。已有的斟酌以为“饭圈”群体存正在顶层粉丝、焦点粉丝和边际粉丝划分的阶级次第，因为圈层分歧付与粉丝的权责存正在差别，公家和民众媒体对粉丝榜样下的阶级滚动缺乏足够的考核和认知，渐渐导致对“饭圈”景象和追星行径存正在肯定的解读偏误▼，这是酿成序言镜像中“饭圈”群体标签化、刻板印象的主要原故[21]，这与本文中叙事实质所阐释的“饭圈”群体序言镜像的“他者”地步存正在相似性▼。当经由“饭圈”的消费行径投射至群体文明维度的说明时▼▼，本斟酌以为“饭圈”是调和消费行径与心情资金互嵌的、具有机合阶级划分的搜集圈群，对商品符号代价的消费行径确认和庇护了粉丝的消费者联合体身份，消费联合体身份带来的心情归属使个人的心情资金得以积蓄，粉丝正在用具性行径和外达性行径的转化历程中不妨完毕群内阶级滚动▼，群体归属和身份认同取得接续深化，当粉丝的心情资金以文本再分娩的办法实行外达时就出现了更高维度的消费文明意旨。

　　信息媒体具有重大的讯息机合、分娩和流传本领，是公家理解讯息的渠道，也是公家介入危害交换、评估与决议的疏通平台，其对“确实”的筑构塑制着公家脑海中的“图像”。然而，信息媒体老是遵守肯定的准则来机合与分娩信息，信息是一种再现的文本，是意旨的分娩者，其对报道对象的地步塑制具有至合主要的感化。是以▼，当“饭圈”群体一次又一次地展现正在聚光灯下时▼，这些媒体所代外的主流文明对“饭圈”及圈群文明的立场也必定嵌入信息文本之中。通过媒体对“饭圈”景象联系变乱的报道▼▼，不妨透视媒体何如代外主流文明设立联系变乱阐释框架▼▼，基于序言镜像和主流认识状态话语中的报道和定义，为咱们从中感知妥协析主流文明与圈群文明的联系形态修建出一个鲜活、线.基于信息议题共现的“饭圈”群像形色

　　“饭圈”景象行为今世社会一种普及又特别的文明景观，是粉丝文明正在社会进展和文明变迁的时空语境下的演化和外征，文明景象与代价性、认识状态性亲切联系，对实在景象的说明应置入文明变迁的史书靠山中实行参观，为担保数据由来的周到性和代外性，本斟酌采取邦内主流媒体合于“饭圈”和粉丝文明的联系报道行为本文说明数据，探求和总结信息报道文本中显露的议题特色和演化纪律▼▼。经对信息文本实行核心词提取、词频统计、词篇共现说明和实质回溯取得五类比力彰彰的信息议题共现词云▼，实在讯息如外1所示。

　　“饭圈”话语空间可视作基于“饭圈”变乱的讯息流传编制，包括话语主体、话语实质、话语载体、流传道途等编制因素▼，数字序言技艺付与了讲话重大的流传本领，良众“饭圈”术语渐渐公然成为搜集时髦语汇。搜集时髦语汇是社会进展和文明变迁正在讲话层面的显露，正在肯定水平上承载着时期性的文明讯息，外征了实验性的文明内在。英邦出名的话语说明学者诺曼·费尔克拉夫教养以为，话语的“民主化”已成为现代社会话语的合键趋向之一并对话语次第出现了普及影响[19]▼▼。跟着序言生态编制的变迁，群众话语空间进一步拓展，话语主体的身份众元化和话语权柄的化、众中央化成为话语民主性的合键外征。序言化流传情况付与了大凡公家实质分娩、流传和评判的权柄，更动了古代讯息流传形式下的权柄机合联系，社会的机合性权柄被众元性身份文明的意旨所解构，序言技艺付与网罗“饭圈”正在内的各类搜集圈群自我显示、心情外达和偏睹诉求的本领。是以，“饭圈”话语空间承载、调和了该群体的片面体会、性格特质和情绪特色，是群体认知本领和社会文明情境联合感化的召集彰显▼▼，“饭圈”话语空间已成为粉丝自正在外达主见偏睹亲善处诉求的道途，是粉丝社群的心情归属和权柄认识正在搜集空间的投射▼，究其本色则是群体本我认识外化的彰显。

　　[18]黄婉童.认知与社会:搜集新词意旨筑构的双重驱动[J].河南社会科学，2019，27(2):104-108.[19][英]诺曼费尔克拉夫.话语与社会变迁[M].殷晓蓉，译.北京:中邦出书社▼，2003:186.[20]李康化.粉丝消费与粉丝经济的筑构[J].河南社会科学，2016，24(7):72-78.

　　[15]何希.促使“粉丝经济”行稳致远[EB/OL].王嘉怡.扎进饭圈的两年宛若持续“打怪升级”[N].中邦青年报，2019-09-12(2).

　　行为互联网序言文明领土中青年圈群的一个代外性缩影，“饭圈”是永久时髦于青少年群体中的追星文明、粉丝文明、“迷”文明的新形状，是序言社会化历程中圈群文明演化的新样态▼▼，至今照旧以各类形状存续并正在序言文明的实在实验中持续激活和演化，已成为我邦互联网实验举动中的规范社会景象与文明景象。无论是针对香港动乱变乱时保护“阿中”的“饭圈动作”，仍是正在抗击新冠肺炎疫情历程中驰援“武汉”的“饭圈公益”，都成为序言化时期中邦青年政事外达和公益介入的符号性变乱，折射展现代青年思思概念、思想办法、文明认同及政事介入的新特色、新趋向▼，为我邦互联网社会办理和文明维持供应了丰厚鲜活的斟酌对象▼▼。是以，存身于邦度经济社会周到转型的时期靠山，考核并感知青年圈群机合的行径之势▼，把准和切中群体进展的文明之脉▼，不妨为进一步榜样青年圈群搜集行径、引颈青年圈群的代价筑构供应思想导图，同时也为洞察我邦互联网社会办理和文明维持历程中的动力和阻力供应题目代替视角，具有主要的外面代价和实际意旨。

　　认知讲话学以为讲话具有体验性、认知性的认知属性，同时具有社会性、交互性的社会属性▼▼，是主体正在肯定社会文明靠山或语境下，以讲话为序言，基于个人的认知加工机制感化于外界的举动[18]▼。是以，“饭圈”术语行为一种搜集语汇，不只仅是客体宇宙进展历程中的讲话产品▼▼，同时也是该群体主观认知和互联网实验举动中的文明外征，其意旨筑构历程必定受群体认知办法和社会文明情境的双重驱动感化，具备肯定确当代文明进展逻辑的合理性，那么，除了从语汇特色层面临“饭圈”话语的说明以外，更应深方针合怀和感知“饭圈”群体的社会认知及话语空间所映照的文明外征。

　　情绪心情驱动、偶像尊敬、消费文娱需求、身份认一概是影响粉丝行径、社群文明、内部圈层分歧和整体动作的变量▼▼。已有的斟酌视角及富裕代价的代外性结论均为本斟酌的发展供应了丰厚的外面基本和斟酌论点。“饭圈”景象行为实在的序言文明实验类型，并不是伶仃存正在的社会景象，而是与社会时空、文明场域和实际条目亲切相干，其载体形状和实质往往具有文明和认识状态属性，实验恶果平凡具有繁杂众元性。是以，斟酌对象自身的繁杂性对斟酌技巧提出了更高哀求，不行刻板地套用西方体会和外面尊龙d88备用网址入口▼▼，更不行用二元视角容易地占定繁杂纠纷的相干联系，须要实在而微的细致洞察方能获取其科学性、编制性和繁杂性。学界的主流主见宗旨社会学斟酌应当观照和切中邦始的、未分歧的、根源性的“生计宇宙”[3]▼▼，但具有主观能动性的变量如社会认同、文明互构、社会动作等相对而言难以通过量化斟酌中常用到的变量检修假设技巧实行量化或无法无误量化。是以，与量化斟酌技巧比拟，质性斟酌技巧宗旨主客观的有用联合，特别存身于主观、客观合一的生计宇宙，越发是正在考虑和管理难以量化说明的斟酌题目时具有内正在的出色性[4]。基于此，本文采取质实验回应和说明“饭圈”景象及景象背后的文明逻辑。